{"id":2050,"date":"2025-08-22T16:38:10","date_gmt":"2025-08-22T16:38:10","guid":{"rendered":"https:\/\/iisue.unam.mx\/escritoras\/?p=2050"},"modified":"2025-08-26T00:04:17","modified_gmt":"2025-08-26T00:04:17","slug":"conversaciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iisue.unam.mx\/escritoras\/index.php\/2025\/08\/22\/conversaciones\/","title":{"rendered":"Conversaciones"},"content":{"rendered":"\n

Teor\u00eda y Metodolog\u00eda de la historia feminista<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Conmemoraci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Seminario de Investigaci\u00f3n Escritos de Mujeres<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

IISUE-UNAM<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Martes 7 de mayo del 2024.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Segundo espacio de conversaci\u00f3n. Lo que propicia la investigaci\u00f3n colectiva. Investigaciones realizadas en relaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Clara Ram\u00edrez<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Clara Ram\u00edrez:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Atendiendo las percepciones de quienes se suman y llegan con sus ideas, de quienes tra\u00edan los textos\u2026ha sido realmente un trabajo colaborativo de las alumnas de la clase que normalmente funcionaban de interlocutoras, aunque no estuvieran en el Seminario y no conocieran la Colecci\u00f3n en principio, todo esto ha sido un proceso de trabajo colectivo y colaborativo desde el inicio. Para m\u00ed ha sido producto de un trabajo en relaci\u00f3n que ha implicado muchos retos, pero que tambi\u00e9n creo que es la mejor manera de trabajar.<\/p>\n\n\n\n

Ayer habl\u00e1bamos un poco de cu\u00e1les son los caminos de investigaci\u00f3n y pienso que un pilar fundamental de todo nuestro trabajo ha sido trabajar en colectivo. Quisiera empezar antes de darle la palabra a la coordinadora de la mesa, presentando a las personas que ahora est\u00e1n en el Seminario a las que han pasado por el Seminario, porque de alguna manera es re-conocernos y conocer todo este trabajo que nos ha llevado a todo lo que les hemos venido contando en estas Conversaciones.<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, presento a Claudia Llanos que la conocen, porque muchas han sido sus alumnas. Claudia ha sido integrante del Seminario desde el principio y ha tenido a cargo la edici\u00f3n de los libros. Quer\u00edamos que esos textos de mujeres que nadie hab\u00eda conocido y que estaban ah\u00ed a disposici\u00f3n del p\u00fablico pero que a nadie le hab\u00edan interesado tuviera ediciones cuidadas, con todos los criterios filol\u00f3gicos de una buena edici\u00f3n hist\u00f3rica como se han editado los cl\u00e1sicos, con todo el respeto y la dignidad que merec\u00edan estos textos tan importantes. Textos que desde el siglo XVI se han mantenido y han llegado hasta nosotras.<\/p>\n\n\n\n

Son para m\u00ed un regalo invaluable por lo que, repito, quer\u00edamos tratarlos con esa dignidad. Por suerte Claudia estudio filolog\u00eda hisp\u00e1nica en la Universidad de Salamanca en un momento en que esa carrera era la mejor en Hispanoam\u00e9rica porque ah\u00ed estaban todos los que conforman la Academia y el Centro Cervantes, los que participaron de los diccionarios etimol\u00f3gicos de la lengua\u2026 Gracias a esto tenemos criterios claros de trabajo, qu\u00e9 quitar, qu\u00e9 poner, c\u00f3mo hacer la edici\u00f3n y qu\u00e9 respetar\u2026 Esto ha sido una parte muy importante del Seminario y tambi\u00e9n muy importante para el trabajo colectivo, pues en este sentido tenemos directrices claras pero tambi\u00e9n respeto. Alrededor de esto hay un proceso de trabajo que es al que nos vamos a referir en la jornada de hoy. Agradecerle a Claudia la codirecci\u00f3n de la edici\u00f3n y el cuidado de las ediciones y la coordinaci\u00f3n de esos grupos de edici\u00f3n que han ido creciendo.<\/p>\n\n\n\n

Nuestra edici\u00f3n de In\u00e9s de la Cruz fue un trabajo sin planear, han sido las mismas autoras que nos han ense\u00f1ado a planear, a dividirnos por grupos, en fin\u2026Son diecisiete a\u00f1os de trabajo que se ven y que se han ido definiendo.<\/p>\n\n\n\n

Ahora quisiera presentar a quienes en este momento forman parte del grupo y luego quisiera presentar a quienes han participado. El segundo lugar quiero agradecer y presentar a Carolina Narv\u00e1ez que ahora est\u00e1 viviendo en Barcelona y trabajando para la AC Tres Guineas que es un espacio fuera de la universidad, para apoyar lo diferente que son las carreras universitarias o creativas de las mujeres. Caro ha tra\u00eddo muchos aportes al Grupo de Investigaci\u00f3n en particular, creo que agradecemos su constancia y su tenacidad y tambi\u00e9n su formaci\u00f3n feminista muy rigurosa y muy clara tra\u00edda de su ciudad natal, Cali, una formaci\u00f3n, como dec\u00eda muy clara de lecturas feministas. Yo en particular apreci\u00f3 haberme presentado muchas de las mujeres de la Librer\u00eda de Mujeres de Mil\u00e1n que me hicieron enganchar con un feminismo con el que si estaba de acuerdo y que me nutria. Ella estar\u00e1 en esta mesa conversando de su experiencia del trabajo en conjunto y el trabajo con la edici\u00f3n de libros.<\/p>\n\n\n\n

En tercer lugar, quisiera presentar a Christiane Benhumea que ha trabajado con nosotras desde que era estudiante de licenciatura en el SUA[1]<\/a>, ya era licenciada en derecho y ha persistido y se ha formado a nuestro lado. Hizo la tesis de licenciatura, hizo la maestr\u00eda y acaba de hacer su examen de candidatura para el doctorado. Est\u00e1 trabajando el divorcio como una experiencia de libertad de las mujeres en el siglo XVIII. Es interesante porque ha le\u00eddo expedientes jur\u00eddicos, pero, para buscar la voz de las mujeres. Su trabajo aporta cuando estamos trabajando fuentes institucionales y adem\u00e1s da elementos para pensar c\u00f3mo poder buscar en este tipo de fuentes la libertad de las mujeres. Christiane maneja las bases de datos del Seminario, de las que ya les hablamos el d\u00eda de ayer y ha sido muy disciplinada y cuidadosa y constante para ir llenando cada registro de lo que encontramos. Todo lo hallado se lo pasamos a ella y ella lo transfiere a la base de datos, por esto es que este repositorio es una visi\u00f3n de futuro muy importante.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s quisiera presentar a Jonathan Gir\u00f3n, vale la pena aclarar que estoy presentando por antig\u00fcedad. Jonathan lleg\u00f3 porque era el dise\u00f1ador de la colecci\u00f3n y se fue involucrando, siendo el \u00fanico hombre que est\u00e1 en el grupo. Siempre le he agradecido el respeto y el silencio, el no querer hablar de primero, en no decir que sabe de todo. \u00c9l ha aprendido a colaborarnos en lo que hemos necesitado lo cual agradecemos sobre todo su apoyo en el aspecto tecnol\u00f3gico, al igual que su aporte en humanidades digitales.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s quiero presentar a Mariana Abreu que ha llevado un tipo de carrera forjada en el Seminario. Primero en el seminario de la clase, cuando empezamos con esa primera generaci\u00f3n que fue a la que le toc\u00f3 llevar una obligatorio de historia general. En ese momento tuve tres clases con esta generaci\u00f3n y de ah\u00ed vinieron al grupo. Estando aqu\u00ed hizo la tesis, no directamente conmigo o con alguien del grupo, aunque al final s\u00ed porque fall\u00f3 el sinodal con el que estaba trabajando. Luego estuvo con nosotras durante su tesis de maestr\u00eda y luego en la que est\u00e1 en este momento que es su tesis del doctorado. Me da mucho gusto este compartir este camino sobre todo porque Mariana es un pilar fuerte para nuestro grupo de investigaci\u00f3n y ha tenido tambi\u00e9n un papel muy activo en estas jornadas.<\/p>\n\n\n\n

Presento ahora a Sari Mel\u00e9ndez que ha estado trabajando con nosotras en el mismo momento de Mariana. Hizo la tesis de licenciatura conmigo y despu\u00e9s hizo su maestr\u00eda en el Instituto Mora. Ahora trabaja en el Archivo hist\u00f3rico de la UNAM (AHUNAM). Es fundamental la relaci\u00f3n intergeneracional y ver c\u00f3mo cada una va creciendo. Yo creo que siempre he considerado a mis alumnas mis colegas, porque cada vez he ido descargando cosas en ellas y es muy grato contar con esas presencias.<\/p>\n\n\n\n

Ahora presentar\u00e9 m\u00e1s r\u00e1pidamente a las mujeres m\u00e1s j\u00f3venes que hacen parte del seminario en este momento, las que han llegado m\u00e1s recientemente: Raque, \u00c1ngeles, Oderay, Oriana y Alejandra que han sido las encargadas de tratar de convertir estos espacios universitarios tan \u00e1ridos en espacios amenos. Raque fue la encargada de la creaci\u00f3n de los collages. Tambi\u00e9n Monse se ha integrado hace poco, aunque es la generaci\u00f3n de Mariana y Sari; ella hab\u00eda hecho la carrera por otro lado, pero regres\u00f3 a que le dirigi\u00e9ramos la tesis, que hab\u00eda empezado Diana Barreto pero que despu\u00e9s termin\u00e9 yo, Caro apoy\u00f3 mucho en esas direcciones de tesis. Esa parte de formaci\u00f3n es un toque muy importante del seminario. Yo siento que la gente termina y muchas se van y otras se quedan. Acabo de recordar que se acaban de integrar Mar\u00eda y Evelyn, por el servicio social.<\/p>\n\n\n\n

Quiero agradecer a Laura, por estar aqu\u00ed porque es un recuerdo muy grato de ese seminario que empez\u00f3 aqu\u00ed hace diecisiete a\u00f1os, recuerdo que ella estaba haciendo la maestr\u00eda en historia; con ella y ese grupo en particular empezamos esta historia y desde entonces siempre muy cerca.<\/p>\n\n\n\n

Le paso la palabra a Claudia Llanos para la mesa de hoy que hemos titulado \u201cLo que propicia la investigaci\u00f3n colectiva. Investigaciones realizadas en relaci\u00f3n\u201d<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Buenos d\u00edas de nuevo a todas, es un placer de verdad. Porque nos parece importante esta idea, porque creemos que la relaci\u00f3n entre nosotras cuenta. Una de las caracter\u00edsticas del Seminario de Investigaci\u00f3n Escritos de Mujeres es que no apostamos por la individualidad que pretende crear cerebritos pensantes sin cuerpo y aislados e individualizados que buscan sus carreras personales y nada m\u00e1s\u2026<\/p>\n\n\n\n

Sin duda en alguna parte del tiempo del Seminario pas\u00f3 algo, pues fuimos dando el giro hac\u00eda la importancia pol\u00edtica de la colaboraci\u00f3n, de la investigaci\u00f3n en relaci\u00f3n. Creo que esto giro era parte de una b\u00fasqueda, era algo que finalmente lleg\u00f3 casi por s\u00ed solo. No es que no creamos en las carreras individuales o en el talento de cada quien, m\u00e1s bien creemos que cualquier investigaci\u00f3n siempre es mejor en relaci\u00f3n. No quiere decir que yo me siente con Mariana a escribir su tesis, ella la escribi\u00f3 solita, pero sin duda el hecho de discutir y abordar el tema en colectivo nos permite encontrar el camino\u2026<\/p>\n\n\n\n

Esto ha sido muy importante porque nos ha dado cohesi\u00f3n. Ayer Clara hablaba de autorizarnos a nosotras mismas, movimiento que empieza por autorizarme a m\u00ed misma; es decir, creo en lo que escribo, pero al mismo tiempo autorizo y tengo medida con aquellas con las que estoy en el grupo de Investigaci\u00f3n. En el sentido de poder saber qu\u00e9 compartimos o tenemos un piso en com\u00fan. Compartimos esta b\u00fasqueda en com\u00fan de la voz de las mujeres, la libertad de las mujeres, es esto lo que nos hace sentir en compa\u00f1\u00eda, en relaci\u00f3n y nos permite hablar conjuntamente de eso que somos, de eso que deseamos.<\/p>\n\n\n\n

Esto ha sido hermoso, por ejemplo, con la edici\u00f3n de las Hijas del An\u00e1huac<\/em> creo que ha sido el s\u00fammum de todo este trabajo en relaci\u00f3n, teniendo en cuenta que esa publicaci\u00f3n sali\u00f3 de una tesis de licenciatura, al menos la inquietud, una tesis de una chica que dej\u00f3 la academia y busc\u00f3 otros horizontes, pero fue ella quien nos dio la oportunidad de saber qu\u00e9 exist\u00edan Las Hijas<\/em> y que era importante sacar adelante ese proyecto.<\/p>\n\n\n\n

Lo importante no es solamente la colaboraci\u00f3n sino el affidamento<\/em>, el hecho de que sean m\u00e1s j\u00f3venes que nosotras no es una barrera, al contrario, yo pienso que permite algo colaborativo con el sentido de abrirse, en el sentido de una apertura al conocimiento de todas. En este sentido, yo no sab\u00eda, pero mantenemos relaciones de affidamento<\/em> en tanto que, nos reconocemos autoridad, a m\u00ed me gusta eso de aprender de mis alumnas, o de mis compa\u00f1eras del grupo de investigaci\u00f3n. Esto para mi es importante porque a lo mejor una mirada diferente, desde otro lugar hace la diferencia.<\/p>\n\n\n\n

Creo que en cuanto al tema de la edici\u00f3n que es la parte que a m\u00ed me corresponde coordinar, lo hago con un gran amor. Antes de ser fil\u00f3loga ya era editora desde hace muchos a\u00f1os. He trabajado en diferentes instituciones como editora y creo que la filolog\u00eda solo vino a ayudarme a consolidar esa parte. Empezar fue complicado, yo soy la que me encargo de estar atr\u00e1s de las seleccionadoras del texto, es una colaboraci\u00f3n permanente. La edici\u00f3n de los libros de Mariana e In\u00e9s los hice con Xitlali Campos que, aunque est\u00e1 fuera del grupo es una grandiosa profesora de secundaria en Xochimilco. El hecho de estar en contacto con quienes hacen las b\u00fasquedas y las transcripciones me enriquece much\u00edsimo en el sentido de poder conocer el inter\u00e9s hac\u00eda el texto. Ha sido importante porque el trabajo de edici\u00f3n es muy solitario en el sentido de que hay que estar con el texto, pero el hecho de que tengamos este grupo grande, tenemos varios proyectos de edici\u00f3n en marcha ahora mismo ha permitido formar a las dem\u00e1s, en c\u00f3mo se cuida un texto, no ha sido la idea quedarme con el saber, m\u00e1s bien es la circulaci\u00f3n de esto.<\/p>\n\n\n\n

Las reuniones de dudas son importantes porque podemos sacar adelante textos que de otra manera ser\u00edan imposibles. Pues no enfrentamos con autoras que escribieron de una forma nada normativa y que hay que respetar esa forma, porque ponerles algo que es nuestro es alterar de por si el texto, entonces tomar todas esas decisiones en conjunto y adem\u00e1s que cada una se d\u00e9 cuenta de c\u00f3mo la escritura de las autoras plantea esto es muy hermoso. Estoy casi segura que desde entonces leen las cosas de manera diferente y eso es muy importante para las autoras.<\/p>\n\n\n\n

Ahora est\u00e1 en proceso de edici\u00f3n Sor Coleta[2]<\/a> que ha sido uno de los retos m\u00e1s grandes de edici\u00f3n, pues es una escritora en s\u00ed un reto. Con Coleta hemos hecho montones de reuniones, hemos hecho una p\u00e1gina especial de las palabras m\u00e1gicas de Sor Coleta para poder saber c\u00f3mo las vamos a integrar. Coleta ha pasado por todos nuestros ojos. Alma Cecilia, la que ha trabajado y hallado el texto ahora vive en Le\u00f3n y es profesora de la Salle en Le\u00f3n y no nos podr\u00e1 acompa\u00f1ar, sin embargo, en la edici\u00f3n ha estado presente.<\/p>\n\n\n\n

El trabajo de edici\u00f3n es un trabajo entregado y muy fino y poderlo hacer en conjunto es para m\u00ed maravilloso, sentir que hay un inter\u00e9s por aprender es muy alentador. Para finalizar esta parte, quiero decir que, tambi\u00e9n, el hecho de que tenga a mi cargo un seminario en la Facultad[3]<\/a> llamado \u201cSeminario Escritos de Mujeres\u201d tambi\u00e9n me ha aportado mucho y me ha permitido proponerles a las estudiantes que busquen por s\u00ed aquello que quieren, aunque les cuesta trabajo, yo veo que terminan enganch\u00e1ndose. Es muy bonito transmitir esa inquietud que es lo que de alguna manera hacemos aqu\u00ed, es algo que me ha ense\u00f1ado mucho y he conocido gracias a ustedes un mont\u00f3n de autoras que a lo mejor no me hubiera acercado tan fervorosamente.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, quisiera hablar de recuperar el hacer simb\u00f3lico y hacer simb\u00f3lico entre nosotras y para nosotras. La labor de edici\u00f3n ha implicado el hecho de autorizarnos y autorizar a las autoras y darles el lugar que han merecido siempre y que no lo han tenido. Pero adem\u00e1s junto con esto, y es algo que he aprendido aqu\u00ed, c\u00f3mo nos autorizamos, entonces creamos simb\u00f3lico de las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 es tan importante? Porque como dicen las italianas el desorden simb\u00f3lico patriarcal no nos ha dejado m\u00e1s que desaz\u00f3n y orfandad y el hecho de poder recuperar esa larga l\u00ednea de escritura de las mujeres nos permite darnos cuenta de algo que es muy importante, las mujeres escriben para nosotras, las mujeres escriben para las mujeres y no necesariamente est\u00e1n buscando lectores masculinos, algunas, pero no todas necesariamente. En ese sentido es muy valioso que nosotras nos reconozcamos en ellas, a veces hay una l\u00ednea de continuidad que cada vez para mi es m\u00e1s di\u00e1fana que no tiene nada que ver con la genealog\u00eda de continuidad masculina, sino que es propia, ya Gerda Lerner  menciona en La creaci\u00f3n de la conciencia feminista<\/em> esa necesidad de la autorizaci\u00f3n y como esto ha hecho que tengamos el sentido o el valor de nuestra creaci\u00f3n de conocimiento, como dec\u00eda ayer Am\u00e9rica, no es que no valga sino que nos creamos ese valor, que creamos en las otras y eso nos permite justamente hacer lo que hacemos en este grupo que es sobre todo, y no es que sea la tarea m\u00e1s importante pero es medular editar a las escritoras. Esto nos permite meternos en esa l\u00ednea simb\u00f3lica, en esa genealog\u00eda que me permite identificar intereses compartidos, que por un lado yo estoy sintiendo y que puedo proyectar en mi propia escritura. Por ejemplo, observo que las alumnas se interesan por autoras que hace cincuenta o cien a\u00f1os que nadie las ve y eso de revivirlas es autorizarlas, hacerlas presentes. En ese sentido va el trabajo de edici\u00f3n, la verdad nunca cre\u00ed que esta ser\u00eda una tarea en mi vida, lo cual agradezco mucho\u2026 aportar en que las autoras se conozcan me ha dado mucha medida. He le\u00eddo a muchos autores, pero desde que edito autoras leo muchas m\u00e1s mujeres que antes, algo que no ten\u00eda en mi background.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Claudia Llanos<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Claudia Llanos:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Clara Ram\u00edrez<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Clara Ram\u00edrez:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Mientras hablabas ve\u00eda las im\u00e1genes de las autoras que nos acompa\u00f1an y hay algunas que nunca han estado en la universidad y que las traemos aqu\u00ed; Pita, Sor Juana\u2026 Es eso, traerlas aqu\u00ed porque recuerdo que en alguno de los seminarios un alumno hombre nos dijo: \u201c\u00a1Si est\u00e1n tan enojadas, porque no se van de la universidad!\u201d y pues no porque pagamos impuestos y aqu\u00ed estamos y la universidad es nuestra, pero falta que los contenidos sean nuestros. Estamos en el camino.<\/p>\n\n\n\n

Ya hemos hablado de In\u00e9s, de Mariana que fueron las fundadoras del convento de Santa Teresa la Antigua y que son dos pilares fundamentales de nuestra colecci\u00f3n, pero despu\u00e9s editamos el tercer volumen que fue ese hallazgo tan maravilloso de Laura y Mirna, el diario espiritual de Isabel Manuela de Santa Mar\u00eda, titulado De Conciencia<\/em> que es un texto novedoso, yo nunca hab\u00eda le\u00eddo algo as\u00ed y que me parece que Caro Narv\u00e1ez  pudo comprender muy respetuosamente, esa m\u00edstica corporal, si eres la esposa de Cristo tienes derecho a gozar en carne y en esp\u00edritu. Para m\u00ed ha sido un texto sorprendente y muy enriquecedor de las escrituras de mujeres.<\/p>\n\n\n\n

El cuarto volumen es la Marquesa de las Amarillas<\/em>, que esta versificado por un hombre, pero que \u00e9l reconoce estar basado en un texto original de la propia Marquesa que cuenta su viaje de C\u00e1diz a la Ciudad de M\u00e9xico, que es un ejemplo de que todas las que escrib\u00edan no eran monjas, tambi\u00e9n las virreinas escrib\u00edan, las arist\u00f3cratas tambi\u00e9n escrib\u00edan.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s viene Mar\u00eda Ana \u00c1gueda de San Ignacio que fue una mujer que su obra si fue impresa en su \u00e9poca y que tiene una experiencia espiritual que s\u00ed aceptaba la iglesia, pero tambi\u00e9n ella muestra la riqueza de lo que puede ser una vida que a lo largo del relato hist\u00f3rico se ha considerado solo encierro y dominaci\u00f3n cuando en realidad es mucho lo que ocurre en la reclusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s vienen los Testamentos de mujeres [ind\u00edgenas] culhuacanas. [<\/em>Siglo XVI]<\/em> <\/em>en N\u00e1huatl, dir\u00eda que es uno de los primeros textos que muestra la voz de las mujeres. Esos testamentos estaban publicados en ingl\u00e9s como un conjunto, pero no haciendo \u00e9nfasis en lo que significaba que esas mujeres testaran. Este ha sido un trabajo que ha gustado mucho porque es una edici\u00f3n biling\u00fce a cargo de Sofia Torres que se tom\u00f3 el trabajo de traducir.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de estas ediciones llegaron Las Hijas del An\u00e1huac<\/em> que es la edici\u00f3n en la que nos ocuparemos hoy. Que recoge un mont\u00f3n de esfuerzos y que nos ha presentado otros desaf\u00edos. Ahora viene Sor Coleta que es otra autora maravillosa porque ella aprende a escribir escribiendo, entonces aprende de lo que oye, de lo que lee, entonces notamos como al descubrir la H, empieza a usarla en todas las palabras. Y as\u00ed lo conservamos, porque es esa experimentaci\u00f3n de quien como dice Sor Juana \u201ctuve por compa\u00f1eros el tintero y la pluma\u201d de las autodidactas\u2026Coleta nos muestra el camino del autodidactismo divertido.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Las Hijas del An\u00e1huac,<\/em> como les dec\u00eda en 1867 se autoriza por Benito Ju\u00e1rez en congreso en ese momento la creaci\u00f3n de la Escuela de Artes y Oficios para Mujeres, ya exist\u00eda la Escuela de Artes y Oficios para Hombres y que luego se convertir\u00eda en una vocacional del Instituto Polit\u00e9cnico Nacional (IPN).<\/p>\n\n\n\n

El sentido del liberalismo era educar a las mujeres para que educaran mejor a los ciudadanos que estaban creciendo, es decir, entre otras cosas, ser las mejores compa\u00f1eras de los liberales. Sea como haya sido se empe\u00f1aron en fundar esta escuela y Carmen Aquino una alumna que hizo parte del Seminario en una \u00e9poca empez\u00f3 a investigar sobre la escuela para mujeres y encontr\u00f3 que en el taller de imprenta las alumnas les piden a algunas profesoras de la Escuela de Artes y Oficios hacer un semanario. Eso lo dicen ellas mismas en el primer n\u00famero de su semanario llamado Las Hijas del An\u00e1hua<\/em>c.<\/p>\n\n\n\n

Es muy importante la recuperaci\u00f3n de este peri\u00f3dico porque se conoce Las Violetas del An\u00e1huac<\/em> [posteriores a Las Hijas<\/em>\u2026] en el que particip\u00f3 Laureana Wright, aunque est\u00e1 dirigido por un hombre y cuenta con un redactor en jefe que tambi\u00e9n es un hombre. Cuando Las Hijas\u2026<\/em> ten\u00eda otras caracter\u00edsticas, pues era una formaci\u00f3n totalmente de mujeres y de hecho se imprim\u00eda en su propia escuela.<\/p>\n\n\n\n

El hecho de encontrar Las Hijas\u2026<\/em> y de poder pensar en su publicaci\u00f3n fue una gran decisi\u00f3n, para m\u00ed fue claro e insist\u00ed mucho en que hab\u00eda que publicarlas. Porque ve\u00eda la vulnerabilidad del documento. La primera vez la encontramos en microfilm en la Hemeroteca Nacional, aunque el cataloga arrojaba que estaba el original nunca lo hab\u00edamos encontrado. Decidimos trabajar la primera transcripci\u00f3n con el microfilm que adem\u00e1s era de baja calidad.<\/p>\n\n\n\n

La mayor\u00eda de las autoras utilizan nombres de la nobleza n\u00e1huatl, no todas, pero varias de ellas, adem\u00e1s que lo est\u00e1n haciendo con sus propios recursos, con sus tipograf\u00edas, con su tiempo y pese a todo encontramos el original gracias a Ana Peniche quien es la restauradora de la Biblioteca Nacional y a quien le platicamos nuestra traves\u00eda buscando el original\u2026 fue ella quien nos dijo que lo ten\u00eda en proceso de restauraci\u00f3n porque est\u00e1 en un gran volumen junto a otros documentos. Nos alegr\u00f3 mucho, hicimos el proceso de edici\u00f3n, pero despu\u00e9s nos surgi\u00f3 la idea y vimos la importancia de hacer el facsimilar. Buscamos mucho Las Hijas<\/em> en acervos documentales nacionales e internacionales, pero no logramos hallarlo, en realidad el documento que tiene la Biblioteca Nacional es el \u00fanico original con el que se cuenta. As\u00ed que vimos con m\u00e1s urgencia la importancia de su conservaci\u00f3n haciendo el facsimilar.<\/p>\n\n\n\n

Este trabajo nos ha llevado a la necesidad de buscar quienes eran Las Hijas del An\u00e1huac<\/em>, hay mucho misterio, sabemos poquitas cosas de las estudiantes, aunque sabemos que algunas de las participantes pertenec\u00edan a una sociedad literaria llamada \u201cLas Hijas del An\u00e1huac\u201d quecolaboraban con una sociedad masculina, de la Sociedad Moctezuma donde estaba Acu\u00f1a y otros, pero esos eran los muchachos, las muchachas ten\u00edan el Semanario. Hay mucho qu\u00e9 hacer, por ejemplo, conocer a las integrantes de Las Hijas, estoy segura que eso en alg\u00fan momento saldr\u00e1 a la luz.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Claudia Llanos<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Claudia Llanos:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Mariana Abreu:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Las Hijas del An\u00e1huac<\/em>. Una experiencia editorial de mujeres en el siglo XIX editada por mujeres en el siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n

El proceso de editar Las Hijas del An\u00e1huac <\/em>ha sido transformador en muchos sentidos. El hecho de saber que el semanario era confundido constantemente con Las Violetas del An\u00e1huac<\/em>, publicaci\u00f3n que surgi\u00f3 despu\u00e9s y en un contexto distinto, y el enterarnos de que el original estaba extraviado en la Hemeroteca Nacional eran pistas de que nos encontr\u00e1bamos frente a un gran tesoro que deb\u00edamos conocer y recuperar.<\/p>\n\n\n\n

Las Hijas del An\u00e1huac. Ensayo literario <\/em>fue la obra con la que decidimos comenzar a publicar escritos de mujeres de los siglos XIX y XX en el grupo de investigaci\u00f3n, tras descubrir que tambi\u00e9n en esos siglos hab\u00eda textos que nos segu\u00edan siendo desconocidos en el presente. Hab\u00eda que recorrer un camino nuevo, pensar en cu\u00e1les ser\u00edan los criterios de edici\u00f3n para esta obra, a partir de lo que las autoras nos marcaran como importante.<\/p>\n\n\n\n

Descubrimos en Las Hijas del An\u00e1huac <\/em>a un grupo de alumnas y maestras, que se supieron creadoras y que, como un juego y una exploraci\u00f3n, lanzaron al p\u00fablico la primera publicaci\u00f3n hecha por y para mujeres en M\u00e9xico. Era una especie de espejo para nosotras, tambi\u00e9n maestras, alumnas y amigas, que exploramos y jugamos con las palabras. Ellas editaron la publicaci\u00f3n y poco m\u00e1s de un siglo despu\u00e9s, nosotras la reedit\u00e1bamos y, al hacerlo, las volvimos nuestras maestras.<\/p>\n\n\n\n

Gracias a la investigaci\u00f3n de Carmen Aquino, asesorada por Claudia Llanos, supimos que el semanario surgi\u00f3 en el contexto del taller de imprenta de la Escuela de Artes y Oficios para Mujeres, la cual se inaugur\u00f3 durante el gobierno de Benito Ju\u00e1rez en noviembre de 1871. La escuela fue concebida como una obra de beneficencia, financiada por la Loter\u00eda Nacional Mexicana, a la que asistir\u00edan alumnas en situaci\u00f3n de pobreza econ\u00f3mica. En la pr\u00e1ctica, se inscribieron alumnas de distintos or\u00edgenes sociales.<\/p>\n\n\n\n

Las Hijas del An\u00e1huac<\/em> surgi\u00f3 como un ejercicio para poner en pr\u00e1ctica lo aprendido: \u201cAlgunas j\u00f3venes que se dedican a la tipograf\u00eda, con el objeto de formalizar sus ejercicios, ocurrieron a nosotras para la publicaci\u00f3n de un peri\u00f3dico \u00edntimo, y este es el origen de la presente publicaci\u00f3n.\u201d[4]<\/a> El primer n\u00famero se public\u00f3 en M\u00e9xico el 19 de octubre de 1873 y el \u00faltimo, el 18 de enero de 1874. En total, fueron 14 n\u00fameros de 4 p\u00e1ginas cada uno.<\/p>\n\n\n\n

Con el trabajo de edici\u00f3n nos dimos cuenta de que para las creadoras de Las Hijas<\/em>, fijar secciones r\u00edgidas no ten\u00eda ninguna relevancia, como no lo ten\u00eda la homogeneizaci\u00f3n ni uniformidad entre n\u00fameros. Nos asombramos con la valent\u00eda de las autoras, que, en un momento como en el que vivieron, se animaron a hacer p\u00fablica su escritura y responder a las reacciones que recibieron, abriendo camino a las escritoras y periodistas que les siguieron. Su propio trabajo colectivo nos llev\u00f3 a reflexionar sobre el nuestro, con sus goces y sus dificultades. Nos llev\u00f3 a escribir una introducci\u00f3n a varias voces, en la que pusimos en juego la escritura en relaci\u00f3n y una nueva forma de practicarla.<\/p>\n\n\n\n

El semanario se convirti\u00f3 en una br\u00fajula para navegar el siglo XIX con una mirada fresca, femenina. Descubrimos que las autoras ten\u00edan mucho que ense\u00f1arnos sobre la relaci\u00f3n con Dios, la relaci\u00f3n con la madre, la disparidad y la autoridad, la escritura, la naturaleza, la historia y la geograf\u00eda de esta tierra. Nos ense\u00f1aron de nuestras propias antepasadas y diosas nahuas a trav\u00e9s de sus seud\u00f3nimos, muchas sobre los cuales no aprendimos en la escuela.<\/p>\n\n\n\n

Las Hijas del An\u00e1huac <\/em>abre un camino para repensar lo que sabemos de la vida de las mujeres en el siglo XIX, un siglo que, en M\u00e9xico, se ha relatado casi \u00fanicamente desde el recuento de las guerras y los cambios de gobierno. El trabajo de edici\u00f3n de este semanario fue una experiencia que reforz\u00f3 el trabajo en relaci\u00f3n que ya hac\u00edamos, con la particularidad de que en la obra misma pod\u00edamos vislumbrar c\u00f3mo trabajaron colectivamente otras mujeres en el pasado en un ejercicio similar al nuestro. Nos llev\u00f3 a poner atenci\u00f3n, una vez m\u00e1s, a nuestras propias pr\u00e1cticas y relaciones, con una conciencia m\u00e1s precisa sobre lo que significa el trabajo entre nosotras. Las Hijas del An\u00e1huac<\/em> ha ensanchado nuestra noci\u00f3n de lo que es posible crear si te abres a recibir lo que la otra tiene que mostrarte sobre ella, sobre ti misma y sobre lo otro.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Queremos presentar las estrategias de trabajo colectivo y enfatizar en una apuesta pol\u00edtica en la que la intelectualidad y la emotividad se cruzan, que es lo que siempre, al menos yo, he querido plantear siendo historiadora, no mantener las escisiones sobre mi estar pol\u00edtico, mi lugar en la universidad o fuera o en la cotidianidad. Este es un ejercicio de coincidencia de estos aspectos. Siento que Las Hijas del An\u00e1huac <\/em>fue una oportunidad de poner en pr\u00e1ctica y enlazar lo que se piensa con lo que se dice con lo que se hace, como un caudal fuerte. Fue la pr\u00e1ctica de haber aprendido de Claudia Llanos en el aspecto de la edici\u00f3n concretado en tener la edici\u00f3n de este semanario lo que me permiti\u00f3 el trabajo y la construcci\u00f3n de una metodolog\u00eda que inclu\u00eda un trabajo en equipo y los retos del mismo texto. Hacemos un trabajo de edici\u00f3n dedicado, donde empezamos por la transcripci\u00f3n y luego cuatro lecturas que corresponde a una revisi\u00f3n para saber que no se ha fallado al documento original.<\/p>\n\n\n\n

Las Hijas del An\u00e1huac<\/em>. Una experiencia editorial de mujeres en el siglo XIX editada por mujeres en el siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n

La investigaci\u00f3n colectiva que ahora albergamos como un gran tesoro de este grupo de investigaci\u00f3n ha sido un desaf\u00edo, sin lugar a duda, cuando se comparte o se pone en juego todo lo que somos, lo que no nos gusta de nosotras mismas y lo que nos gusta; se juega el reconocimiento que hacemos de nuestras propias habilidades y tambi\u00e9n nuestro negativo, como dir\u00edan las filosofas de Diotima.<\/p>\n\n\n\n

No quiero decir que el trabajo entre mujeres es un idilio, porque no es as\u00ed, la pol\u00edtica de las mujeres y el reconocimiento entre nosotras no pasa por negar las dificultades que enfrentamos y tampoco pasa por la idealizaci\u00f3n de nadie, menos por el deseo de homogenizarnos para as\u00ed finalmente lograr entendernos. Bajo esta salvedad el trabajo colectivo entre mujeres es una escuela pol\u00edtica, no el para\u00edso en la tierra.<\/p>\n\n\n\n

De todas formas, hemos experimentado que cuando la palabra y la escucha entran en relaci\u00f3n podemos llevarnos algo de la otra con nosotras mismas y as\u00ed afianzar los procesos creativos y en especial los procesos de escritura.<\/p>\n\n\n\n

Las Hijas del An\u00e1huac<\/em> nos mostraron asuntos que el feminismo pensar\u00eda posteriormente, por ejemplo, las relaciones intergeneracionales; es decir, lo fruct\u00edfero que resultan los v\u00ednculos entre mujeres de diferentes edades y experiencias. Nos mostraron c\u00f3mo al identificar su deseo por la escritura se descubren como autoras y creadoras en un contexto en el que tal vez esa figura no exist\u00eda. De ah\u00ed que, consideremos que el trabajo colectivo aporta en la reducci\u00f3n de sentirnos forasteras o extranjeras en determinados espacios o momentos, o como dice la investigadora Aracely Mingo, para el caso de la universidad, en intrusas.<\/p>\n\n\n\n

De alguna manera cuando nos escuchamos, molesta o empieza a sobrar el supuesto \u201cneutro\u201d masculino, permitiendo que se d\u00e9 lugar al Yo, a la voz pues, encuentra resonancia y fuerza cuando es acogido y escuchado por otras. Hemos experimentado que el trabajo colectivo cuestiona la sensaci\u00f3n de fragmentaci\u00f3n que solemos experimentar, en parte, porque no deseamos separar el pensamiento del amor y tampoco nuestros deseos del conocimiento.<\/p>\n\n\n\n

Cuando trabajamos entre nosotras, surge un pacto que posiblemente se construye en lo simb\u00f3lico y es el reconocimiento de ciertas habilidades en unas y la intenci\u00f3n de aprender de aquello que es un m\u00e1s en la otra y que ser\u00e1 un m\u00e1s para m\u00ed. En este sentido, la competencia pierde lugar en la relaci\u00f3n, pues la habilidad de la otra me hace grande a m\u00ed y me impulsa al auto reconocimiento, tambi\u00e9n de mis habilidades o fortalezas y de igual manera de mis deseos.<\/p>\n\n\n\n

La confianza en la que hemos crecido da valor a cada una de las que participamos en el grupo de investigaci\u00f3n, esto pasa en la medida en que se otorga valor a la palabra de la otra y a su experiencia, pero, adem\u00e1s, hay una pr\u00e1ctica de reciprocidad en la que se reconoce que la construcci\u00f3n de conocimiento no se hace a partir de relaciones instrumentalizadas y jer\u00e1rquicas, sin que esto quiera decir que somos iguales, porque no lo somos.<\/p>\n\n\n\n

La conciencia sobre la disparidad, o sea el reconocimiento de otra mujer y su grandeza da fuerza, al igual que ser conscientes de las diferencias. La artista feminista Donatella Franchi, dice que cuando reconocemos a otra nos abrimos al movimiento del cambio, a una transformaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Reconocer es un ejercicio de paciencia y es una pr\u00e1ctica, no son palabras, es experiencia real pasada por el deseo y entonces por el cuerpo, no es una intenci\u00f3n, ni tampoco solo una teor\u00eda del feminismo radical. Muchas veces es m\u00e1s f\u00e1cil reconocer la grandeza de figuras de mujeres del pasado, que conocemos por sus obras y no en la dureza de la experiencia viva, que medirnos con nuestras contempor\u00e1neas.[5]<\/a> Sigue habiendo resistencia a reconocer el papel fundamental que las pr\u00e1cticas y el pensamiento de las mujeres han tenido en el modo de hacer historia, por ello, es importante construir referentes cercanos, pr\u00f3ximos, que aporten a pensar mi realidad. Es valioso considerar que para reconocer a la otra no tenemos que construir una idealizaci\u00f3n de ella, una fantas\u00eda perfecta en la que la otra no se equivoca e incluso es mucho m\u00e1s que yo. Esto solo hace da\u00f1o y nos retorna a la posici\u00f3n de v\u00edctimas, con una trampa mayor y es poner en el peor lugar a otra mujer.<\/p>\n\n\n\n

En definitiva, Las Hijas del An\u00e1huac<\/em>, as\u00ed como nosotras sentimos y vivimos que la pol\u00edtica no puede prescindir de la amistad y que esto es una expresi\u00f3n del deseo, no algo que nos reste, por ello un motor para nuestros trabajos y nuestras rutas de investigaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Carolina Narv\u00e1ez:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Sari Mel\u00e9ndez:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Yo he escrito este peque\u00f1o texto desde mi experiencia personal al editar Las Hijas del An\u00e1huac, <\/em>que surgi\u00f3 a partir de lo que mis compa\u00f1eras han expuesto y como de replantearme, de pronto yo no recordaba muchas cosas de ese momento y ahora entiendo.<\/p>\n\n\n\n

Quisiera iniciar mi intervenci\u00f3n retomando una idea que la doctora Carolina Narv\u00e1ez ha planteado: el trabajo colectivo que reduce el sentirnos forasteras o extranjeras en ciertos espacios o momentos. Editar Las Hijas del An\u00e1huac<\/em> fue una labor que desarrollamos principalmente durante el confinamiento durante la pandemia por COVID-19 y durante el 2021, cuando el mundo entero experimentaba una profunda crisis. Aunque ahora resulta un recuerdo cada vez m\u00e1s lejano, fue sin duda un momento que nos confront\u00f3 en diversos niveles. Al igual que miles m\u00e1s, fue un momento muy oscuro e incierto en mi vida, en el que me sent\u00ed completamente extranjera, no solo del mundo acad\u00e9mico, sino de la realidad misma.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, \u2013y aqu\u00ed quiero agradecer a mis compa\u00f1eras y maestras del Grupo de Investigaci\u00f3n- el trabajo colectivo, el trabajo en relaci\u00f3n fue quiz\u00e1s el elemento m\u00e1s importante que me mantuvo a flote. Cada semana, cuando nos reun\u00edamos de manera virtual para editar a Las Hijas<\/em>\u2026 encarnaba en m\u00ed un poco del esp\u00edritu que emana del semanario, ese esp\u00edritu jovial y alegre, de sabernos construyendo \u2013y reconstruyendo- algo importante, algo que nos dar\u00eda m\u00e1s pistas y entendimientos sobre la experiencia de las mujeres del pasado, pero tambi\u00e9n, sobre nuestra propia y particular experiencia del ser mujer.<\/p>\n\n\n\n

            En esas semanas cr\u00edticas, en las que el aislamiento no nos permit\u00eda ver a nuestras compa\u00f1eras en persona, era el trabajo en relaci\u00f3n lo que afianzaba nuestros lazos de maestras y alumnas, de compa\u00f1era a compa\u00f1era. Porque cada libro de la Colecci\u00f3n Escritos de Mujeres contiene tambi\u00e9n la impronta de los v\u00ednculos tan significativos que construimos entre nosotras.<\/p>\n\n\n\n

No puedo evitar dejar volar la imaginaci\u00f3n y plantearme que si editar a Las Hijas \u2013y trabajar colectivamente en Escritos- me ha ayudado a encontrar un sentido en ese momento tan dif\u00edcil, \u00a1Qu\u00e9 gran aventura, qu\u00e9 gran sentido, debieron vivir las autoras del semanario! Y es desde esta experiencia del editar a Las Hijas<\/em> que me resuena a\u00fan m\u00e1s el que fue sin duda mi tema favorito de la publicaci\u00f3n: la amistad entre mujeres.<\/p>\n\n\n\n

No son pocos los poemas o relatos que entre autoras \u2013que tambi\u00e9n eran amigas- se dedicaban rec\u00edprocamente a lo largo de los diversos n\u00fameros del semanario. Otros textos, con temas dolorosos, como la muerte de una madre, solo podr\u00edan estar acompa\u00f1ados de esa red de amigas y compa\u00f1eras que las sostuvo \u2013y nos sostiene- ante las peores vicisitudes de la vida, pero tambi\u00e9n en las mejores, por ejemplo, cuando sentimos a Dios y nos sabemos una con la existencia ante la c\u00e1lida luz del atardecer. <\/p>\n\n\n\n

Por supuesto no quisiera idealizar las relaciones que las autoras tuvieron entre s\u00ed, pero el amor entre mujeres \u2013de amigas, de admiraci\u00f3n a la maestra y de aliento a la alumna-, es en mi opini\u00f3n, claramente legible en esta publicaci\u00f3n y me motiva e inspira, es como una pista m\u00e1s en mi andar que me se\u00f1ala el camino que quiero seguir construyendo.<\/p>\n\n\n\n

Ellas eran completamente conscientes de la importancia de su proyecto, de que formaban parte del di\u00e1logo period\u00edstico de la \u00e9poca, de lo \u201cavanzado socialmente\u201d que era publicar el primer peri\u00f3dico de se\u00f1oritas de la Ciudad de M\u00e9xico, o como lo pusieron en sus propias palabras: \u201cun peri\u00f3dico \u00edntimo\u201d.  Plasmaron en su publicaci\u00f3n los temas \u2013que en mi opini\u00f3n son- verdaderamente relevantes de la vida: la relaci\u00f3n con la madre, la amistad y amor entre mujeres, la experiencia de Dios en nuestra existencia.<\/p>\n\n\n\n

Como la maestra Mariana Abreu nos ha hecho ver, en sus textos nos ense\u00f1aban otra historia que no aprendimos en la escuela y ni siquiera en los posgrados. En ellos nuestra lengua materna, bastante olvidada ya, retomaba un valor \u00fanico. No s\u00f3lo por el nacionalismo decimon\u00f3nico, sino por el poder y la fuerza ancestral que tiene nombrarse mediante un pseud\u00f3nimo que era el nombre de diosas milenarias \u2013o la reinterpretaci\u00f3n y reivindicaci\u00f3n de la Malintzi-; por el saberse frutos y herederas de esta tierra enigm\u00e1tica que es el An\u00e1huac, coronada por sus monta\u00f1as y volcanes, por sus paisajes semides\u00e9rticos de una belleza sin igual, a la que analizaron desde la ciencia geol\u00f3gica, pero tambi\u00e9n desde la experiencia m\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n

            Las escritoras, editoras e impresoras de Las Hijas<\/em> concibieron su semanario no como un trabajo escolar m\u00e1s de la clase de tipograf\u00eda, sino como un espacio en el que como con \u201cuna amiga \u00edntima o un ser a quien manifestarle con confianza los sentimientos de su coraz\u00f3n\u201d pudieran plasmar en sus p\u00e1ginas \u201cesos instantes supremos de felicidad o de desgracia\u201d, y en el que se manifestara p\u00fablicamente las galas de la inteligencia de las mujeres. Es decir que su intenci\u00f3n fue desde el primer momento poner al servicio de las mujeres su trabajo en relaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Quisiera resaltar que, en contraposici\u00f3n con el momento hist\u00f3rico actual en el que expresar p\u00fablicamente nuestros \u201cinstantes supremos de desgracia\u201d es algo cercano al tab\u00fa, me resulta \u2013y result\u00f3- sumamente reconfortante leerlas a ellas.  En esos momentos de aislamiento e incertidumbre, y m\u00e1s de ciento cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n del primer n\u00famero del semanario, ellas, al igual que mis compa\u00f1eras de Escritos de Mujeres, fueron mis amigas durante algunos de los momentos m\u00e1s dif\u00edciles que he vivido. A ellas, a ustedes, \u00a1Gracias!<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Muchas gracias Sari, Mariana y Caro, me gustar\u00eda saber si las mujeres que nos acompa\u00f1an tienen alguna pregunta, qu\u00e9 les motiva o\u00edrnos, si tienen algo que contarnos. Creo que puede ser una conversaci\u00f3n abierta, justamente sobre el proceso de trabajo en colaboraci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Claudia Llanos:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Am\u00e9rica:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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La verdad es que estoy muy contenta de estar aqu\u00ed porque siento que es algo muy refrescante, al menos en musicolog\u00eda llevo bastantes a\u00f1os en ese nicho, o que siempre he notado es que siempre es un trabajo muy solitario y muy receloso tambi\u00e9n\u2026 Esta cuesti\u00f3n de los archivos, a pesar de que es dif\u00edcil encontrar las fuentes, aqu\u00ed en M\u00e9xico de mujeres no se diga, pero todav\u00eda hay archivos de compositores que nadie toma en cuenta y cuando alguien los encuentre se vuelve una cosa muy personal, muy atesorada. Es dif\u00edcil entablar relaciones entre las personas que tienen el archivo o m\u00e1s personas que puedan aportar otras visiones de c\u00f3mo estudiar esas fuentes. Al final de cuentas, yo como music\u00f3loga veo algunas cosas en la fuente, pero otra persona puede ver otro tipo de cosas, siento que esto es lo que hace falta y al final nutre mucho el trabajo de investigaci\u00f3n. Cuando no hay esta comunicaci\u00f3n entre m\u00e1s personas pienso que los trabajos tienden a volverse muy cerrados y que podr\u00edan dar m\u00e1s si hay m\u00e1s integraci\u00f3n. Trabajar con archivos de compositoras mujeres ha sido una tarea complicada, compleja, no solo por las fuentes sino por esta cuesti\u00f3n de entablar relaciones. Escucharlas y ver todo su trabajo es refrescante, agradecerles el trabajo que est\u00e1n haciendo, aunque yo lo veo desde otra perspectiva s\u00e9 de alguna manera lo que es, lo que implica rescatar todas estas fuentes y si es un trabajo abismal, muchas gracias por hacerlo.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Quer\u00eda comentar que estamos en el proceso de edici\u00f3n de las Conferencias Cient\u00edficas<\/em> que son una serie de conferencias de la Escuela Normal para Profesoras. Carito encontr\u00f3 unos cuantos vol\u00famenes en el Fondo Reservado de la UNAM, pero eso nos ha llevado a una tarea impresionante, sobre todo aqu\u00ed a las chicas m\u00e1s j\u00f3venes que son las que la est\u00e1n haciendo, porque yo poquito he puesto\u2026 No s\u00e9 si quieran platicarnos un poco esa colaboraci\u00f3n, tener que ir al archivo, tener que buscar\u2026 \u00bfQu\u00e9 ha significado para ustedes?<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Claudia Llanos:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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\u00c1ngeles Mart\u00ednez:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Ha sido una experiencia maravillosa, porque trabajar con Oriana Delgado y Oderay Garc\u00eda ha sido muy provechoso. Entre las tres hicimos todo un plan de trabajo para visitar diferentes bibliotecas y una vez nos juntamos y empezamos a buscar en diferentes repositorios y encontramos un libro de las Conferencias<\/em> de 1902 publicadas en 1903 en la Biblioteca de M\u00e9xico y a partir de ah\u00ed empezamos a rascar un poco m\u00e1s. Fue muy gracioso porque nos dimos cuenta que hay que buscar dos veces en los repositorios\u2026 para nuestra formaci\u00f3n como investigadoras fue un descubrimiento pues ya hab\u00edamos buscado en muchos repositorios y al final volvimos a la Biblioteca Nacional y ah\u00ed estaban todos los n\u00famero. \u00a1Llev\u00e1bamos un mes buscando por toda la Ciudad de M\u00e9xico! Aunque el proceso fue muy lindo porque conocimos otras bibliotecas de la ciudad y ya sabemos c\u00f3mo movernos en esos lugares, c\u00f3mo hay que hablarles incluso porque eso tambi\u00e9n es importante, tener en cuenta c\u00f3mo hablarles a los bibliotecarios para que te dejen revisar un documento.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Me encontr\u00e9 las primeras Conferencias<\/em> en el Fondo Reservado de la Biblioteca de la UNAM, lo valoramos y el impacto que tuvo fue mucho. Estos documentos corresponden a un grupo de conferencias que hacen las mujeres que se est\u00e1n formando para ser maestras. Para acceder al t\u00edtulo tienen que hacer una disertaci\u00f3n sobre los temas que han estudiado en su formaci\u00f3n. Esas disertaciones de muchos temas, desde biolog\u00eda, qu\u00edmica, astrolog\u00eda, literatura\u2026 Nosotras empezamos un proceso de transcripci\u00f3n y vimos con los ojos de m\u00e1s veteranas la importancia que ten\u00edan estos documentos, pero solo hab\u00edamos encontrado un grupo peque\u00f1o de documentos.<\/p>\n\n\n\n

Creo que es importante decir que el documento nos va llevando hac\u00eda qu\u00e9 lugar, nos va marcando el camino. Con ese primer grupo de conferencias tomamos la decisi\u00f3n de buscarlas todas, pero adem\u00e1s por qu\u00e9 no hacemos un trabajo de construir el contexto de ese M\u00e9xico, y se formula otro grupo dentro del grupo de edici\u00f3n\u2026 As\u00ed que el grupo de edici\u00f3n se dividi\u00f3 entre las que transcrib\u00edamos y las que se fueron a los archivos a buscar informaci\u00f3n que nutriera el ambiente que rodeaba a esas mujeres de la Escuela para Se\u00f1oritas.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Carolina Narv\u00e1ez:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Oderay Garc\u00eda:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Yo entr\u00e9 al grupo hace dos a\u00f1os, al hacer mi servicio social me dediqu\u00e9 a investigar la Escuela Normal, pero en la Hemeroteca, yo me dediqu\u00e9 a revisar en los peri\u00f3dicos, a la par que ellas estaban transcribiendo, me dediqu\u00e9 a sistematizar lo que los peri\u00f3dicos de la \u00e9poca dec\u00edan. Fue una experiencia muy enriquecedora, meterme al archivo y pasarme horas y horas y d\u00edas ah\u00ed porque ten\u00edamos solo tres conferencias y al momento al que entro al archivo, ten\u00edamos las Conferencias<\/em> 1881, 1892 y 1895, busco en los peri\u00f3dicos y me doy cuenta que hab\u00eda Conferencias<\/em> de 1891 al 1895 y cuando ellas terminaban su ciclo escolar hac\u00edan un evento en la Normal, donde presentaban todos sus trabajos finales y tambi\u00e9n met\u00edan a la Escuela de P\u00e1rvulos de ni\u00f1as y de ni\u00f1os, ellas y ellos hac\u00edan una presentaci\u00f3n musical. Me di cuenta, que Carmen Romero Rubio, que su esposo era Porfirio Diaz, estuvo muy presente en esta parte de la educaci\u00f3n de las mujeres en M\u00e9xico y en varias presentaciones de las disertaciones, del ciclo escolar, ella estuvo presente. En los peri\u00f3dicos hay cr\u00f3nicas de c\u00f3mo est\u00e1 decorado el lugar, de c\u00f3mo se presentan las alumnas, de las canciones que hacen. Es muy interesante reconstruir esta parte. Despu\u00e9s me dediqu\u00e9 a la b\u00fasqueda con \u00c1ngeles y Oriana de las dem\u00e1s Conferencias<\/em> y nos dimos cuenta que hab\u00eda Conferencias<\/em> hasta 1904, entonces logramos recuperar catorce vol\u00famenes, nos falta una que no logramos encontrar.<\/p>\n\n\n\n

Es una experiencia enriquecedora porque ese trabajo fue en colaboraci\u00f3n; por mi parte yo solo investigaba los peri\u00f3dicos, pero al llegar a las plenarias del Grupo de Investigaci\u00f3n y compartir lo que encontraba y unir partes nos permiti\u00f3 reconstruir el contexto de esas mujeres, que a la misma vez hac\u00edan un trabajo colectivo y constante y que a la misma vez nosotras tambi\u00e9n lo hac\u00edamos.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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El trabajo de Ode fue muy importante porque ella nos mostr\u00f3 el impacto que ten\u00edan las Conferencias<\/em> en ese momento en la Ciudad de M\u00e9xico, los peri\u00f3dicos publicaban y publicitaban el evento donde las integrantes de la escuela le\u00edan sus disertaciones. Dimensionamos solo eso, que las disertaciones no pasaban desapercibidas, iba el presidente, Ode nos mostr\u00f3 que las Conferencias<\/em> ten\u00edan un impacto, todo esto observando y recopilando informaci\u00f3n del peri\u00f3dico de la \u00e9poca. Fue dimensionar el gran trabajo. Los peri\u00f3dicos no lo dec\u00edan y fue Ode quien demostr\u00f3 que en realidad si ten\u00edan una importancia descomunal.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Carolina Narv\u00e1ez<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Carolina Narv\u00e1ez:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Sari Mel\u00e9ndez<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Sari Mel\u00e9ndez:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Se\u00f1alar que, al pensar la importancia que tienen unas Conferencias<\/em> escritas por se\u00f1oritas, pero yo las le\u00ed y fue impactante porque pens\u00e9 \u00a1pero que chicas tan refinadas! Tienen un nivel de exposici\u00f3n, de estudio, de argumentaci\u00f3n. Con refinado no me refiero a elegante, sino al cuidado que hay detr\u00e1s. Recuerdo mucho un texto sobre el Sol, al leerlo parec\u00eda de un cient\u00edfico de la \u00e9poca y era de \u00a1una cient\u00edfica! Es decir, de una joven estudiante\u2026Creo que hay que resaltar esto, el refinamiento que tienen en sus textos.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Cuando yo vi las Conferencias<\/em> que Caro present\u00f3, dije \u00a1Es una fuente maravillosa! Porque normalmente conocernos los programas de estudio, pero nunca los contenidos, es muy dif\u00edcil acercarse a ellos \u00bfno? Yo digo en clase \u00bfqu\u00e9 quedar\u00e1 de nosotras? La lista de inscripci\u00f3n y los programas, pero eso no te permite acercarte a los contenidos, en cambio con este hallazgo est\u00e1n los contenidos y nos muestran un nivel de educaci\u00f3n en las normales de se\u00f1oritas \u00a1Excelso!<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Clara Ram\u00edrez<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Clara Ram\u00edrez:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Mariana Abreu<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Mariana Abreu:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Le contaba a Caro antes de que ella encontrara las Conferencias<\/em>, que un compa\u00f1ero estudiaba las normalistas y todo el tiempo las estaba minimizando, repet\u00eda \u201c\u00a1Estudiaban ciencia, pero no hac\u00edan ciencia!\u201d Todo su trabajo era para desmeritarlas\u2026yo le preguntaba \u00bfpara qu\u00e9 las estudias? A veces se me olvida que la gente ah\u00ed afuera sigue pensando esas cosas.<\/p>\n\n\n\n

Me doy cuenta en estas Conversaciones todo lo que ya he internalizado y que te da fuerza para cuando estas afuera no tener que hacer el mismo proceso todo el tiempo de justificar trabajos como estos, aunque a veces lo tengas que hacer repetidas veces ya no dudas y siempre encuentras recursos para seguir adelante.<\/p>\n\n\n\n

Son dos cosas; el hallar los documentos y ponerlos en com\u00fan que es como un descanso de que aqu\u00ed sabes que de entrada son importantes y eso nadie lo va a poner en duda.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Solo para cerrar, creo que fue una experiencia enriquecedora, fue placentero trabajar en relaci\u00f3n con Ode y \u00c1ngeles. Creo que cuando empezamos nunca nos imaginamos encontrar catorce vol\u00famenes\u2026 Cuando ya ten\u00edamos la lista fue impresionante verlos, porque adem\u00e1s tambi\u00e9n trabajamos en el proceso de transcripci\u00f3n de los primeros tres vol\u00famenes y de pronto ver los nombres de las alumnas y de las maestras en los peri\u00f3dicos y encontrarnos las fotograf\u00edas, saber c\u00f3mo eran sus caras y sus rostros y ver los salones y los edificios fue muy enriquecedor. El trabajo que hizo Ode nos dio esa apertura para reconocer la autoridad que ten\u00eda y la importancia\u2026Es decir; eran eventos importantes y se notaba el apoyo que entre ellas ten\u00edan. Las Conferencias eran interesantes\u2026A m\u00ed me gust\u00f3 mucho un texto sobre las flores y adem\u00e1s todo el trabajo que hab\u00eda detr\u00e1s, las investigaciones y la forma como lo narraban y lo le\u00edan fue simplemente muy lindo.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Oriana Delgado<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Oriana Delgado:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Clara Ram\u00edrez<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Clara Ram\u00edrez:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Todo esto es tan maravilloso y tan importante ahora sigue editar, aunque se editaron solo lo hicieron una vez porque presidencia pag\u00f3 la edici\u00f3n, y darlas a conocer, pero son catorce vol\u00famenes. El proyecto se va haciendo cada vez m\u00e1s grande, m\u00e1s complejo, m\u00e1s colaborativo. No podr\u00eda ser algo que hiciera una sola persona, yo lo que hago es coordinar y ahora empezar a ver de d\u00f3nde vamos a sacar los recursos, los apoyos para publicar. Llevamos siete vol\u00famenes en estos diez a\u00f1os y ahora necesitamos publicar catorce. Pero es posible, porque seguramente a la Normal le va a interesar ese proyecto y ya estamos viendo esos tr\u00e1mites. Los propios hallazgos se van acomodando solos, esos vol\u00famenes van a encontrar su salida, claro hay que ayudarles pero es la dimensi\u00f3n que tienen. Y todo esto solo se puede lograr con un trabajo colectivo que sume porque una sola investigaci\u00f3n te consumir\u00eda toda la vida\u2026<\/p>\n\n\n\n

Trabaj\u00e9 mucho en Seminarios con mi maestro Lorenzo Luna, pero cada quien hac\u00eda su trabajo de investigaci\u00f3n y pon\u00edamos en conjunto un tema, por ejemplo, los estudios del siglo XVI, XVII, XVIII cada quien desde su punto de vista y hac\u00eda un art\u00edculo pero lo que hemos hecho aqu\u00ed es un trabajo en el que esos libros son de Mariana de la Encarnaci\u00f3n, de In\u00e9s de la Cruz, de Las Hijas del An\u00e1huac y nosotras estamos a su servicio. Nuestros nombres son m\u00e1s peque\u00f1os y m\u00e1s colectivos, los de ellas salen\u2026 Creo que adem\u00e1s este es un trabajo muy generoso.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Gracias a todas, lo importante es ver como el tema de la colaboraci\u00f3n. No solo contribuye al trabajo que hacemos, sino que adem\u00e1s es meternos en las venas de cada una para as\u00ed trabajar de otra manera, feministamente hablando, trabajemos con la conciencia de que el trabajo va a ser le\u00eddo, va a ser importante, yo me autorizo. El tema de las Conferencias<\/em> parece una cosa chiquitica, pero en realidad forma parte del este simb\u00f3lico entre nosotras de poder mostrarnos que hay un camino recorrido. Develar que el siglo XIX est\u00e1 lleno de sorpresas para las mujeres, la primera vez que encontr\u00e9 la palabra feminismo fue en un peri\u00f3dico del siglo XIX 1863, donde est\u00e1n publicadas las im\u00e1genes de la persecuci\u00f3n a las sufragistas inglesas, es decir, que hay mucho qu\u00e9 hacer en el siglo XIX y que es muy importante para las mujeres, sobre todo en el proceso de emancipaci\u00f3n que no es lo \u00fanico pero es importante y que creo que tanto las Conferencias como Las Hijas del An\u00e1huac nos est\u00e1n abriendo la posibilidad de ver ese siglo que siempre ha sido el relato de las guerras\u2026 y que no se muestra todo lo dem\u00e1s que est\u00e1 sucediendo. Y nada m\u00e1s decir que, tambi\u00e9n en ese siglo se publica La siempre viva<\/em>, que es una revista de la Escuela Siempre Viva que fund\u00f3 Rita Cetina junto con otras mujeres en Yucat\u00e1n, pero es una escuela privada con recursos privados, de ah\u00ed tambi\u00e9n a mi juicio, la importancia de Las Hijas por salir de una Escuela de Instrucci\u00f3n p\u00fablica y de tratarse de mujeres con escasos recursos, por ello tiene unas peculiaridades en ese sentido.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Claudia Llanos<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Claudia Llanos:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Carolina Narv\u00e1ez:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Me gustar\u00eda que nos contaras un poco m\u00e1s el impacto de las relaciones de las mujeres en este tiempo, las conexiones que has hallado, que nos dieras algo de informaci\u00f3n qu\u00e9 significaba el peri\u00f3dico en el siglo XIX, el valor que ten\u00eda, y adem\u00e1s c\u00f3mo esa genealog\u00eda sostuvo a las primeras escritoras de poes\u00eda en el siglo XX. Me parece importante que dej\u00e1ramos dicho esto. Clau se ha interesado en mostrar los v\u00ednculos entre las escritoras, c\u00f3mo las Hijas se conectaban con otras en los clubes literarios y ten\u00edan una asociaci\u00f3n\u2026 \u00bfPodr\u00edas ampliar un poco m\u00e1s esto?<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Una de las primeras cosas que he pedido que entiendan es que hasta los a\u00f1os cincuenta, los libros no eran lo m\u00e1s importante, lo m\u00e1s importante eran las revistas, los semanarios, los peri\u00f3dicos\u2026 esta era la forma de transmisi\u00f3n del conocimiento. Estudi\u00e9 la industria editorial en M\u00e9xico a finales del XIX y principios del XX y pude develar que esto.<\/p>\n\n\n\n

Durante el siglo XIX los peri\u00f3dicos eran artesanales, las imprentas eran peque\u00f1as pero daban la posibilidad de que hubiera muchos editores de peri\u00f3dicos, se mov\u00edan por supuesto por su signo pol\u00edtico. Esta muy estudiado el siglo XIX, el Semanario de la Mujer<\/em>, pero todos tienen ese signo de ser privados de no ser p\u00fablicos, de estar en manos privadas. \u00bfQu\u00e9 empieza a pasar? Que las mujeres poco a poco se empiezan a incorporar a la educaci\u00f3n y evidentemente crece el n\u00famero de lectoras, lo que hacen los peri\u00f3dicos es hacer art\u00edculos para se\u00f1oritas donde Amado Nervo escribi\u00f3 muchas cosas para se\u00f1oritas haci\u00e9ndose pasar por mujer\u2026 Esto es importante porque se nota el vac\u00edo en la oferta que dan los peri\u00f3dicos acerca de una visi\u00f3n propia de las mujeres, de su estar en el mundo y empieza todo el run run del feminismo, no hay que olvidar que la declaraci\u00f3n de Seneca Falls es de 1848, viene ya un gran \u00edmpetu del movimiento de mujeres muy fuerte y empieza ese run run tambi\u00e9n dentro de las publicaciones. De hecho, Pirineo Paz el abuelo de Octavio Paz tiene un art\u00edculo antifeminista en uno de los peri\u00f3dicos de la \u00e9poca. El siglo XIX se devela como muy importante para la escritura de las mujeres porque empieza a nacer un empuje cada vez m\u00e1s fuerte, el XIX eclosiona y el feminismo de la emancipaci\u00f3n empieza a tener mucho revuelo y se le\u00eda mucho en M\u00e9xico. A veces nos hacen sentir muy ignorantes de los siglos pasados respecto de lo que se hac\u00eda y este sentido, tambi\u00e9n, hacen parte de Las Hijas una serie de mujeres que van a hacer muy importantes para la educaci\u00f3n como Mateana Murgu\u00eda. Ella colabora en la primera \u00e9poca de Las Hijas<\/em> y es el puente con Las Violetas<\/em>, es ella quien inicia con Laureana Wright la segunda \u00e9poca. Laureana se pone mala y deja la direcci\u00f3n del peri\u00f3dico y se lo deja a Mateana entonces, ella que ha sido poco estudiada, es una especie de puente y est\u00e1 tambi\u00e9n Laura M\u00e9ndez de Cuenca que ella era alumna de la Escuela de Artes y Oficios, de ella se sabe m\u00e1s, que era traductora, que fue editora, que vivi\u00f3 en Estados Unidos, que sac\u00f3 una revista que despu\u00e9s le quit\u00f3 su socio gringo, tuvo un hijo en una relaci\u00f3n extramarital con Manuel Acu\u00f1a\u2026 en fin\u2026 El hijo se muere un a\u00f1o despu\u00e9s de que Manuel Acu\u00f1a se suicida\u2026 En el \u00faltimo n\u00famero Las Hijas<\/em> hablan de aquel suicidio, sentando posici\u00f3n y llamando a la reflexi\u00f3n sobre su poca responsabilidad como poeta, mientras todos los peri\u00f3dicos casi alaban su decisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Creo que todo esto aport\u00f3 para que en el siglo XX hubiese una explosi\u00f3n de mujeres escritoras, que aunque no las conocemos todas estamos en ese rastreo, una especie de arqueolog\u00eda\u2026 Las redes de mujeres me interesan porque, particularmente en Espa\u00f1a tambi\u00e9n hay movimientos pol\u00edticos feministas muy importantes y hay intercambio entre mujeres espa\u00f1olas, mujeres mexicanas y de Am\u00e9rica Latina. Me encontr\u00e9 una carta de Elena Arismendi dirigida al maestro en el a\u00f1o 1921 en la residencia de se\u00f1oritas. Es algo que est\u00e1 ah\u00ed, hay una red, no solo nacional que implica a muchas mujeres de Am\u00e9rica Latina, Espa\u00f1a y seguramente de otras partes de Europa y que estamos por ver que realmente el siglo XIX fue un siglo tremendamente importante\u2026tal vez tan importante como este siglo XXI.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Claudia Llanos:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Laura:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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En el mismo sentido del contexto, y de las condiciones en que viv\u00edan estas mujeres, creo que es admirable que hayan escrito. Lo que yo noto es\u2026 \u00bfLa pol\u00edtica? \u00bfla reforma? \u00bfno hay nada que opinen las mujeres al respecto? Los periodos hist\u00f3ricos siempre los necesitamos, incluso para la historia de las mujeres. Algo le\u00eda del contexto de Isabel Manuela de Santa Mar\u00eda donde se ve el avance cient\u00edfico, la ciencia est\u00e1 avanzando y eso interviene en esa vida. A m\u00ed me parece que en estos a\u00f1os hay toda una guerra o varias guerras y varias ideas pol\u00edticas de avanzada como es el concepto de laicidad\u2026 \u00bfHay algo de esto en los escritos?<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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En la tesis de Carmen Aquino ella estudia cu\u00e1l es el inter\u00e9s del liberalismo mexicano por la educaci\u00f3n de las mujeres, insisto para ellos es importante que las mujeres est\u00e9n preparadas para ser las madres de los nuevos ciudadanos, para ser las mejores compa\u00f1eras de los hombres liberales que van a cambiar el pa\u00eds\u2026 La Escuela de Artes y Oficios para mujeres es un proyecto liberal y en alg\u00fan sentido se muestra el apoyo de las profesoras, al decir que s\u00ed les parece importante y les interesa compartir el proyecto liberal, como un proyecto nuevo para las mujeres. Ellas no se meten y s\u00ed, porque est\u00e1n hablando desde otro lugar, pues la primera vez que se expone desde otro lugar una forma de escribir de las mujeres, como dicen en la introducci\u00f3n las compa\u00f1eras en la edici\u00f3n del peri\u00f3dico de Las Hijas<\/em>, es la primera vez que se expone una forma \u201cintima\u201d de escritura, algo que eclosiona al mismo tiempo con el inter\u00e9s que puede haber en esa sociedad liberal. Si pudi\u00e9semos hablar de la reforma creo que ah\u00ed es observable de manera pr\u00e1ctica, m\u00e1s que hablar te\u00f3ricamente de la reforma. Emilia Pardo Baz\u00e1n, dijo que el liberalismo y el feminismo inevitablemente se iban unir, aunque no fuera la mejor alianza, ella lo dice sobre todo porque muchas feministas vieron en el liberalismo una forma de sacar el proyecto feminista de forma m\u00e1s masificada. Creo que si est\u00e1 ah\u00ed.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Claudia Llanos<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Claudia Llanos:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Clara Ram\u00edrez:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Lo que conocemos son los contextos masculinos, por ello cuando a m\u00ed me preguntan \u00bfcu\u00e1les son los contextos? Yo digo pues los estamos buscando, estamos buscando los contextos femeninos, porque lo que aparece es la otra mitad de una realidad distinta. No es que a las mujeres no les afecte la guerra pero no parece ser de su inter\u00e9s. Frente a la guerra dicen no queremos la guerra. Y dejan ver lo que si quieren que eso es lo interesante porque eso no va a parecer. Si hasta ahora la historia se ha hecho con fuentes masculinas b\u00e1sicamente, incluso el siglo XIX entonces, es lo que dice Mora \u201cla historia de M\u00e9xico es la historia de sus revoluciones\u201d, pero eso nunca lo sostendr\u00eda una mujer de la \u00e9poca. Aparece as\u00ed, la otra l\u00ednea de la historia, la historia de la otra mitad de la poblaci\u00f3n que le interesaba la misma realidad, pero con otros \u00e9nfasis\u2026 el \u00e9nfasis en las relaciones interpersonales. Esa idea de tienen muy claro las mujeres de la Librer\u00eda de Mil\u00e1n y es que \u201cLa pol\u00edtica de las mujeres es la pol\u00edtica de las relaciones\u201d en los textos hallados sobre las Conferencias est\u00e1 muy claro esto, por ello la primera dama va a todas las Conferencias, consigue el dinero para editarlas\u2026 No es una ley que crean para que cambie la realidad y que no hace nada. Si miras las leyes de educaci\u00f3n en el siglo XIX es una historia tremenda, porque lo que ves es que se hacen muchas leyes y no se aplican. Incluso las constituciones con las que los hombres tienen tanta confianza para hacer la historia lo que se descubre es que en medio de la guerra con Estados Unidos se regresa a la constituci\u00f3n de 1824 y claro dices \u00bfc\u00f3mo se dejan las leyes conservadoras de 1836 y se regresan a 1824? Es decir, que las constituciones realmente no importaban porque si puedes hacer eso\u2026 Entonces \u00bfqui\u00e9n sosten\u00eda la sociedad? Lo que he visto pensando en la historia en general es minimizar el lugar de la pol\u00edtica masculina, ni las leyes, ni las guerras, ni los presidentes fueron la l\u00ednea de continuidad en el siglo XIX porque si eso hubiese sido as\u00ed no habr\u00eda habido sociedad, hab\u00eda otras l\u00edneas que se preocupaban por las relaciones entre las personas como Las Hijas<\/em>, que le reclamaban responsabilidad frente a la juventud a un poeta por haberse suicidado, eso es pol\u00edtica\u2026 es una forma diferente de pensar y definir lo importante, lo importante es la continuidad, la creaci\u00f3n y recreaci\u00f3n de la vida. Y eso si se puede historiar.  Por ejemplo, en la Conferencias<\/em>, por ejemplo, ya aparece una ciencia para comprender, una ciencia \u00fatil pero al mismo tiempo la flor, al mismo tiempo de un estudio cient\u00edfico un estudio sensible que nos hace la vida grata. Yo pienso que si vemos as\u00ed la historia de las mujeres, esta va a cambiar la idea de los contexto en el siglo XIX, XX o XVI\u2026 porque va aparecer otro contexto que no hemos trabajado.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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No hay un contexto fuera de la realidad de las mujeres, las mujeres son el contexto.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Carolina Narv\u00e1ez<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Carolina Narv\u00e1ez:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Clara Ram\u00edrez:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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si y que no lo conocemos mucho<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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\u00bfC\u00f3mo construir el contexto de Antonieta Rivas Mercado, una escritora tan politizada, tal intelectual, mecenas, adem\u00e1s una cr\u00edtica del movimiento feminista mexicano? Pareciera que implicar\u00e1 ver lo que est\u00e1 pasando alrededor y fuera de Antonieta y alrededor de su relaci\u00f3n con Vasconcelos, pero tambi\u00e9n hemos enfatizado mucho en ver el impacto que ha tenido la historia tradicional ha hecho que nosotras pensemos que estamos fuera de los contextos, es como decir que se hablamos de una escritora no estamos hablando del contexto, si yo hablo de Pita Amor \u00bfno estoy hablando del contexto de M\u00e9xico del siglo XX? Se supone que \u00a1no! Pero Pita o Antonieta hacen parte de ese momento, es decir ellas construyen ese contexto, porque dan una mirada hacia su realidad. Esta es una discusi\u00f3n permanente sobre todo cuando hacemos soportes y apoyos en trabajos de tesis donde piden que construyan contextos que rodean a las escritoras como si la escritora estuviera suspendida en el aire o no estuviera ah\u00ed\u2026 Lo que decimos es que ellas son el contexto, y construyen contexto. Cuando Hablo de una escritora mexicana estoy hablando del contexto mexicano no estoy hablando de una escritora \u201csuelta\u201d. Esto para decir que hemos pensado que los grandes sucesos hist\u00f3ricos son los que definen a los peque\u00f1os, y como ese gran contexto no ha visto a las mujeres pues no nos sirve hacer esa l\u00ednea de an\u00e1lisis porque volvemos a caer en la miseria o en la idea de que no se puede. En la tradici\u00f3n de la historia feminista latinoamericana y espa\u00f1ola lo que se ha planteado es un poco, veamos que hay aqu\u00ed en \u201clo chiquito\u201d para pensar un poco m\u00e1s all\u00e1 y tambi\u00e9n se puede. \u00bfSi los contextos solo est\u00e1n determinados por los grandes acontecimientos y las mujeres no est\u00e1n ah\u00ed? Para el caso de Las Hijas, podr\u00edamos pedirle estar mas \u201cpolitizadas\u201d y que hablen de lo que ocurre a nivel macro en el M\u00e9xico del siglo XIX, pero \u00bfpor qu\u00e9 hay que pedirles eso? No les interesaba, lo podemos ver en el peri\u00f3dico\u2026 para ellas lo m\u00e1s importante era promulgar la idea de la escritura de las mujeres y la definici\u00f3n de la pol\u00edtica desde las mujeres pasa por lo que ellas dejaron retratado y eso incluye para este caso la escritura como medio y como practica de su hacer pol\u00edtico.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Carolina Narv\u00e1ez:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Mariana Abreu:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Mi tesis de maestr\u00eda fue sobre el siglo XIX pero en Estados Unidos, recuerdo que me dec\u00edan todo el tiempo \u201c\u00a1te falta contexto!\u201d Por lo que me met\u00ed a leer leyes y dem\u00e1s asuntos, pero en realidad esto no era lo que me estaba hablando Harriet Jacobs que era la autora que trabajaba. Si me pon\u00eda a leer a otras mujeres que vivieron la esclavitud o mujeres abolicionistas, todas me estaban indicando otros asuntos de la esclavitud que no est\u00e1n en ese gran contexto, por ejemplo, la pugna entre el sur y el norte, la guerra civil\u2026 lo que yo ve\u00eda es que a ellas no les interesaba eso, sino c\u00f3mo los hombres abusaban de las mujeres esclavas y ten\u00edan hijos con ellas para despu\u00e9s negarlos. Si me voy a los grandes contextos y a las grandes bibliograf\u00edas y a las leyes estos temas no aparecen, pero si yo pongo en di\u00e1logo fuentes de mujeres en ese momento ya aparece otro asuntos que adem\u00e1s determinaba su vida.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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En Bancroff encontramos un libro de cocina que tiene el sello del \u00e1guila imperial independentista y eso en un libro de cocina que comienza diciendo \u201cesto es un libro de cocina para la libertad y la independencia en M\u00e9xico\u201d y son solo recetas y est\u00e1n a varias manos\u2026 es lindo porque se ve manchado, insisto, esa es su forma de pensar y adoptar. Pienso en la pol\u00edtica primera de las mujeres de Diotima, creo que las mujeres practicamos la pol\u00edtica primera que es la relaci\u00f3n, somos muchas mujeres que hacemos de mediaci\u00f3n con la realidad, y de esto no se dice, no se habla, solo quer\u00edan que las mujeres fueran las compa\u00f1eras de los grandes revolucionarios pero \u00bfc\u00f3mo se ejerce esa tarea? Por decirlo as\u00ed y a lo mejor la idea de ser \u201cla compa\u00f1era de\u201d es una idea corta porque en realidad eso ya viene aconteciendo, lo que estamos tratando de pensar es lo que ya est\u00e1, lo que viene siendo al margen de las medidas pol\u00edticas de los hombres con poder. La pol\u00edtica primera, la de todos los d\u00edas, la de ir al mercado, la de estar todos los d\u00edas en contacto, es lo que estamos tratando de encontrar porque resulta que ah\u00ed est\u00e1n las mujeres y eso nos hace posible ver realmente la existencia de las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

Estudio a las mujeres travestidas y ese gran descubrimiento de mujeres travestidas me ha llevado a conocer que hay muchas mujeres que han participado en batallas y que han tenido relaci\u00f3n con las armas, o sea las mujeres s\u00ed estuvieron en las guerras, no estoy diciendo que sea bueno o malo, las mujeres travestidas lo hicieron a su manera\u2026 Por ejemplo, lo que pas\u00f3 en Francia y eso Franchesca Gargallo lo recordaba mucho, para poder conseguir la ciudadan\u00eda se dec\u00eda que por lo menos tendr\u00edas que haber participado en una guerra y se crearon batallones femeninos durante las guerras de liberaci\u00f3n. Las mujeres que hab\u00edan participado dec\u00edan \u201c\u00a1yo participe de la guerra! Quiero mi ciudadan\u00eda\u201d, pero las reprimieron horriblemente. Estas mujeres se integraron de otra manera. En el libro La doncella quiso ser marinero<\/em>, se muestra como hay mujeres que quieren ir a pelear y tomar las armas\u2026 En ese sentido siempre hemos estado ah\u00ed, que no nos hayan visto o que no hayan querido vernos es otra cosa, pero estamos justamente en esa b\u00fasqueda, construyendo esos contextos.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Clara Ram\u00edrez<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Clara Ram\u00edrez:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Clara Ram\u00edrez<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Clara Ram\u00edrez:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Cuando buscas a las mujeres muy cercanas a la pol\u00edtica masculina aparecen y se han estudiado en desgracia, en detrimento de ellas, por ejemplo, Laura Mantec\u00f3n Arteaga, la esposa de Manuel Gonz\u00e1lez, que era una gran mujer, ella se fue a estudiar medicina homeop\u00e1tica a los Estados Unidos y de eso nunca se dice nada, de su grandeza y que adem\u00e1s dijo me quiero separar de este se\u00f1or porque me est\u00e1 golpeando aunque sea el presidente y la volvieron nada por el intento de separarse. Y a la fecha la familia la desconoci\u00f3 y no deja que hable nada de ella. Nos hemos distanciado de buscar a las mujeres en la pol\u00edtica masculina porque ah\u00ed aparecen como v\u00edctimas y nosotras queremos buscar la experiencia de ellas y cuando nos fijamos en eso aparece la otra historia, la de mi madre que no es menos que la de mi padre.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Llevar a la imprenta. Presentaci\u00f3n del libro Facs\u00edmil de Las Hijas del An\u00e1huac<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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El proceso de edici\u00f3n del facsimilar de Las Hijas ha sido arduo, como ya se los contaba hace un rato de este semanario solo hay un ejemplar en la Biblioteca Nacional en el fondo Reservado. El riesgo de que esta sea la \u00fanica copia y que haya cierta fragilidad en este hecho [aunque el semanario alojado en la biblioteca est\u00e1 muy bien] no existe, como dec\u00eda m\u00e1s que ese ejemplar y de ah\u00ed que hayamos tomado la decisi\u00f3n de hacer una edici\u00f3n facsimilar, porque ve\u00edamos que peligraba. Las mismas vicisitudes por las que pasamos para hallar el ejemplar en f\u00edsico y conocer las im\u00e1genes del microfilm tan mal reproducidas nos hizo empe\u00f1arnos m\u00e1s, por ello nos dio mucha alegr\u00eda conocer y saber que el ejemplar exist\u00eda y que pudimos digitalizarlo. Esto ha sido ya un gran logro, y si pudi\u00e9ramos hacer esto con cada obra que nos hemos encontrado seriamos muy pobres pero muy alegres. Esta labor de Las Hijas\u2026 ha sido un trabajo colaborativo, este es el s\u00fammum de este gran equipo que hemos conformado.<\/p>\n\n\n\n

Les doy la palabra a las nuevas Hijas de la An\u00e1huac y al taller para acercarnos a esta historia:<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Claudia Llanos<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Claudia Llanos:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Taller: Reencuentro de palabras con Las Hijas del An\u00e1huac. Ensayo Literario Ciudad de M\u00e9xico 1873-1874.<\/strong>[6]<\/a><\/p>\n\n\n\n

La experiencia de pertenecer al grupo de investigaci\u00f3n Escritos de Mujeres y ver el trabajo colaborativo entre historiadoras feministas, nos ha motivado a proponer un taller que difunda y reconozca el trabajo de nuestras compa\u00f1eras del grupo, as\u00ed como de las maestras y alumnas de la Escuela de Artes y Oficios para Mujeres. Darnos cuenta de que la trayectoria recorrida por nuestras maestras a lo largo de diecisiete a\u00f1os nos toca de manera particular mediante los textos reencontrados, nos impulsa a querer que otras mujeres se encuentren en ellos a trav\u00e9s de la lectura.<\/p>\n\n\n\n

Por este motivo, este taller nace de la necesidad de crear espacios donde las mujeres nos leamos a trav\u00e9s del tiempo, para as\u00ed inspirarnos a escribir nuestros propios textos. En este sentido, la intenci\u00f3n es hacer un c\u00edrculo de lectura donde leamos fragmentos del semanario Las Hijas del An\u00e1huac<\/em> escrito por las alumnas y profesoras de la Escuela de Artes y Oficios para Mujeres; proponemos realizar un taller de escritura, de esta manera las part\u00edcipes podr\u00e1n decidir libremente lo que desean escribir, inspir\u00e1ndose en las lecturas previas, y en colectivo recreemos el semanario que escribieron las mujeres de 1873 a 1874.<\/p>\n\n\n\n

           Haremos un balance de qu\u00e9 nos significan estos escritos, escucharemos y comentaremos qu\u00e9 sentimos cada una al escribir, c\u00f3mo nos relacionamos con las mujeres que escribieron en el semanario y qu\u00e9 nos significan en nuestra estancia en la universidad. Para finalizar, uniremos todos los escritos, creando as\u00ed nuestro propio ensayo literario.<\/p>\n\n\n\n

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\u00c1ngeles Mart\u00ednez<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

\u00c1ngeles Mart\u00ednez:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Hola, Soy \u00c1ngeles y les voy a hablar un poco sobre de donde viene este taller y hacia d\u00f3nde lo queremos llevar, para ello har\u00e9 uso de un recuerdo que tengo guardado en mi cajita de hilos, agujas y recuerdos queridos: hace a\u00f1os, un d\u00eda en una clase de Teor\u00eda y metodolog\u00eda de la historia feminista con la profesora Clara In\u00e9s Ram\u00edrez est\u00e1bamos leyendo La Ciudad de las Mujeres<\/em> de Christine de Pizan lo cual nos llev\u00f3 a pensar en la Universidad de las Mujeres y preguntarnos \u00bfc\u00f3mo es la universidad que necesitamos? \u00bfcu\u00e1l es la universidad que deseamos? La universidad imaginada era un lugar en donde era posible el encuentro continuo con otras mujeres y su escritura, as\u00ed como con la libertad de<\/p>\n\n\n\n

la escritura propia. Un d\u00eda junto con mis compa\u00f1eras y amigas Oriana y Oderay volvimos a esta idea de la universidad imaginada que nos marc\u00f3 y que nos dio el impulso de pensar en un espacio para nosotras. Esta Universidad de las Mujeres poco a poco ha dejado de ser imaginada para nosotras, porque con el tiempo se nos ha revelado como un espacio tejido, hilado, cocinado, bordado, esculpido, pintado, le\u00eddo y escrito por mujeres a trav\u00e9s del tiempo en donde todas hacemos algo para ya no imaginar espacios sino hacerlos realidad. En el grupo de Escritos<\/p>\n\n\n\n

de Mujeres hemos aprendido a trabajar en relaci\u00f3n, a observar de cerca como se teje la posibilidad de leer a mujeres tan lejanas en el tiempo y hacerlas nuestras amigas, a comprendernos con ellas, gracias a su labor, por ejemplo, hemos podido observar el mundo y nombrar nuestra sexualidad desde la escritura de una monja novohispana como Isabel Manuela de Santa Mar\u00eda o a tomar la decisi\u00f3n de con quienes compartir nuestras pertenencias con ayuda de mujeres culhuacanas del siglo XVI. Por esto, este taller nace con la necesidad de seguir con este tejido construido por historiadoras feministas que hoy nos acompa\u00f1an, de difundir parte del trabajo realizado en este grupo y del que realizaron las maestras y alumnas de la Escuela de Artes y Oficios para Mujeres quienes crearon en conjunto el semanario Las Hijas del An\u00e1huac<\/em> en el siglo XIX.<\/p>\n\n\n\n

En este taller y circulo de lectura que titulamos \u201cReencuentro de palabras con Las Hijas del An\u00e1huac. Ensayo Literario Ciudad de M\u00e9xico 1873-1874\u201d est\u00e1 pensado en cuatro partes: La primera parte que est\u00e1 cargo de nuestra profesora Carolina Narv\u00e1ez, en donde nos presentar\u00e1 a Las Hijas del An\u00e1huac La segunda a cargo de Oriana que se centrar\u00e1 en la lectura en voz alta algunos fragmentos que hemos seleccionado de la edici\u00f3n de las Hijas del An\u00e1huac que fue realizada por Escritos de Mujeres. Aqu\u00ed les recomendamos que hagan a anotaciones La tercera que est\u00e1 en manos de mi compa\u00f1era Oderay y de nuestras asistentes al taller, que consistir\u00e1 en la escritura de un texto en donde, al igual que las escritoras de las hijas del An\u00e1huac, puedan poner en escrito aquello que les interesa a partir de la lectura de los fragmentos que hemos le\u00eddo. Para esto es importante que sepan que pueden utilizar seud\u00f3nimos y en caso de que ustedes nos den su permiso sus creaciones formar\u00e1n parte de nuestro repositorio de Escritos de Mujeres. Tambi\u00e9n les ofreceremos los materiales necesarios para ello. Por \u00faltimo, queremos abrir un espacio en donde podamos conversar y leer sus creaciones. Esperamos que les sea divertido y provechoso formar parte de la creaci\u00f3n del primer n\u00famero de Las hijas del An\u00e1huac. Ensayo Literario Ciudad de M\u00e9xico 2024.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Lectura Semanario Las Hijas del An\u00e1huac, primero n\u00famero.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A nuestras lectoras<\/p>\n\n\n\n

Algunas j\u00f3venes que se dedican a la tipograf\u00eda, con el objeto de formalizar sus ejercicios, ocurrieron a nosotras para la publicaci\u00f3n de un peri\u00f3dico \u00edntimo, y \u00e9ste es el origen de la presente publicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Nunca se hab\u00eda publicado un peri\u00f3dico redactado como el presente por se\u00f1oritas, y esto nos hab\u00eda hecho vacilar desde hace alg\u00fan tiempo en establecerlo y llevar a cabo nuestra empresa; pero nos hemos animado, viendo que la sociedad moderna se halla a una altura notable y que adelanta de d\u00eda en d\u00eda en la vida de la civilizaci\u00f3n. Ya no es mal visto que la mujer escriba y exprese sus sentimientos por medio de la pluma, y nada m\u00e1s justo, porque cu\u00e1ntas j\u00f3venes hay que, careciendo de una amiga \u00edntima o de un ser a quien manifestarle con confianza los sentimien- [\/\/] tos de su coraz\u00f3n, desean expresarlo de alguna manera; pues s\u00f3lo una alma [sic] ego\u00edsta se conforma con gozar o sufrir sola, y en esos instantes supremos de felicidad o de desgracia, en que nos encontramos aislados, grato es tomar una pluma y trasmitir al papel las emociones que nos dominan. Adem\u00e1s, \u00bfpor qu\u00e9 si el hombre puede manifestar p\u00fablicamente las galas de su inteligencia, la mujer ha de estar privada de hacerlo, habiendo, como hay, mujeres cuyos talentos igualan a todos los de los hombres?<\/p>\n\n\n\n

No, escribid, bellas j\u00f3venes de nuestra patria: pero estudiad, y estudiad mucho, porque s\u00f3lo ayudando a la inteligencia con la instrucci\u00f3n, se pueden producir hermosas y correctas composiciones.<\/p>\n\n\n\n

Y al recomendaros que estudi\u00e9is y que escrib\u00e1is, no cre\u00e1is nunca que opinamos porque la mujer, olvidada de la misi\u00f3n sublime que tiene que cumplir en la Tierra, se dedique solamente a la bella literatura, no: lejos de nosotras tan err\u00f3nea idea: queremos, s\u00ed, que la mujer escriba y estudie, pero nunca que por esto, se olvide de sus atenciones dom\u00e9sticas, sino que recuerde sus estudios y procure mejorar su inteligencia. Ya se ve que \u00e9ste es m\u00e1s bien un honesto entretenimiento de distracci\u00f3n \u00fatil que un trabajo digno de la cr\u00edtica. Ilancueitl<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Oriana Delgado<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Oriana Delgado:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Oderay Garc\u00eda<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Oderay Garc\u00eda:<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Nos hemos motivado a hilar nuestra experiencia con la de ellas y reconocernos en sus palabras, con esta intenci\u00f3n decidimos crear este taller y lo que les proponemos es que reconecten sus propias experiencias con las de Las Hijas y escribamos algo sobre ellas, inspirado en ellas. La idea es que podamos hacer un peri\u00f3dico desde nuestro tiempo con la inspiraci\u00f3n y la gu\u00eda que ellas nos dejaron, para ello les proponemos los siguientes \u00edtems<\/p>\n\n\n\n